Razona-mientos

“Un ser existe en la medida que otro ser sepa que existe”

 
RAZONA-MIENTOS

 

Desde los comienzos del hombre, este se ha interesado en aprehender todos los fenómenos1 que lo rodean para poder desenvolverse y sobrevivir en el mundo. Sin embargo, no tiene pruebas fehacientes de que lo que se le muestra a través de los sentidos exista, y si existe que sea independiente de estos.

Filósofos como Platón y Aristóteles dieron algunas interpretaciones acerca de esto; el primero enuncio que no había que creer en el mundo que nos muestran los sentidos porque son sólo apariencias, el hombre debe acceder al mundo de las ideas a través de la mente y la razón para aprehender el noúmeno2 (si existe), es decir que la verdad y las esencias se encuentran solamente pensando racionalmente en ellas; Aristóteles planteó que la esencia o realidad de las cosas se encuentra en lo que nos ofrecen los sentidos y la razón y por cualquier camino es posible llegar a la esencia de las cosas. 

Al resultado del acto de pensar por cualquier camino se le denomina pensamiento, y este pensamiento viene de la cosa que se aparece a través de los sentidos, la mente toma una representación de esta y comienza a racionalizarla. En este punto y partiendo que lo que se nos presenta a través de los sentidos es real o nos muestra la esencia de las cosas, ¿Es la realidad fundamento del pensamiento o el pensamiento es fundamento de la realidad?
 
Este ha sido el problema fundamental de la filosofía y todo lo que se ha filosofado en el fondo es acerca de este. Filósofos y escritores como Descartes, Kant, Hegel, Heidegger y Joseph de Vries han abordado la pregunta en sí así:

Descartes manifestó que el posible llegar a la esencia de las cosas solamente por medio de la razón, en otras palabras, el pensamiento es fundamento del mismo pensamiento, el pensamiento se basta así mismo.
 
Esto no es posible puesto que se esta afirmando que existen ideas innatas o reminiscencia, ya que no existen. Por ejemplo, la idea de Dios surge de la ignorancia de los hombres al igual que su soledad espiritual; la idea del amor es instintiva y no conciente, despertándose viendo como copia de otros en cuanto expresión de su sexualidad.

Kant propuso que el hombre sólo puede pensar y/o conocer los fenómenos y no los noúmenos, es decir que el resultado de esto o el pensamiento (el pensamiento es igual al conocimiento cuando llegan a las causas primeras y son necesarias) no depende de la realidad porque no sale de la cosa en sí, sino de una variante de esta, por lo tanto su fundamento es la impresión inmediata, la cual no es verdadera y es limitada.

Justamente este es el error que comete Kant, considerar que la esencia de las cosas no es asequible para nosotros a través de nuestro entendimiento, es decir, tiende hacia Platón al considerar que por medio de lo material no se puede alcanzar la esencia de las cosas y un conocimiento verdadero. 

Hegel expuso que a través de razonamientos dialécticos; como el de abajo, es posible evolucionar la conciencia para llegar a principios3 reales y verdaderos; pero en realidad, parten de la realidad porque se basa en ideas como las de la lógica.
 

TESIS ANTITESIS SINTESIS
REALIDAD LOCURA PENSAMIENTO
MATERIALISMO PSICOLOGÍA FENOMENOLOGIA

 
A partir de esto es posible plantear que la realidad y el pensamiento son fundamento de ellos y entre ellos, sin embargo esto no es posible por incompatibilidad de momento histórico y significado.
 
De Vries formuló que no hay certeza en la realidad de lo que nos muestran los sentidos, plantea que no hay diferencia sustancial entre lo que llamamos realidad y lo que llamamos sueño sino en orden de las imágenes, el sueño no es lógico ni razonable; pero partiendo de cualquiera, mínimo una, se puede pensar a partir de ella para llegar al pensamiento que se convierte en verdades, principios, principios universales o axiomas como juicios de la conciencia hacia el objeto dando una correlación entre el símbolo y el objeto en sí.
 
Esto se relaciona en el término realidad como fundamento de la realidad, es decir, la realidad es independiente del pensamiento, el sujeto sólo esta como un espectador que puede opinar pero no actuar. Esto es equivoco en la praxis4 porque el pensamiento puede ser fundamento de la realidad cuando el sujeto cambia la realidad modificándola hacia este, es decir se convierte en la representación de ese proceso como lo son actualmente las ciudades, espacios modificados por el hombre para su supervivencia y progreso.
Una propuesta ecléctica para esto puede ser que la realidad es fundamento del pensamiento hasta que se racionaliza y se convierte en principio, esta tiene mayor peso sobre este proceso, y el pensamiento es el fundamento de la realidad cuando ese principio se pasa a la praxis; partiendo de que la realidad que perciben nuestros sentidos es verdadera.

 
Bibliografía

• Blauberg-Kopnin-Pantin. Diccionario filosófico marxista. Editorial Armadillo. 1975.

• De Vries, Joseph. Pensar y ser. Editorial Razón y Fe. Madrid. 1963

• Ríos Castillo, Jesús Hemel. Epistemología. Universidad Santo Tomas.

• Rábade Romero, Sergio. Teoría del conocimiento. Editorial Akal.